正文 楔子一：武松个人履历表
小说：武松潘金莲正传暨武氏道传说| 作者：海东流| 类别：武侠修真
楔子一：武松个人履历表
编者按：
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楔子有两部分，主要是男一号的介绍、８０岁老人的人生感悟，还加了编者的一些胡言乱语，议论思辨过多，爱看情节的朋友可以略过，基本不影响后面的阅读。
１、为便于阅读，请大家先看一张个人履历表。
附：打虎武松、清忠祖师、无名居士个人履历表
俗名：武松性别：男年龄：８０民族：汉族婚否：未婚
籍贯：山东清河县。职业：退伍军人，出家道士
文化程度：自学识字。健康状况：一级残废，缺左臂，另箭伤数处。
现居住地：浙江杭州六合寺。直系亲属：父母亡故，子女不详。
身高：８尺。体重：最高时达２５２斤，现不详。
收入状况：朝廷一次性赏赐养老金十万贯
其他亲属关系：长兄武大，已故多年；其他不详。
有何海外关系：东瀛岛国有挂名弟子三，一男二女。
性格：
青壮年时，“武松天人者,固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真, 吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者也。”（引他人语）
中老年时，恬淡冲虚、无为不争。
生平简历：
１２岁，入少林学艺，１８岁闯铜人巷，下嵩山，闯荡江湖；
２０岁，得遇名师周侗，二年后出师，再入江湖。
２５岁初冬，任阳谷县步兵都头，半年后因杀人流放孟州。
２６岁中秋，于孟州督监府鸳鸯楼杀男女老幼共计１５名，至二龙山落草。
２８岁，至水泊梁山入伙。
３３岁，接受招安，先后随军北伐辽国、南征方腊，为三十六正将之一。
３５岁，自愿退伍，出家于杭州六合寺，至今。
有无违法犯罪行为并受何等处罚：
２６岁春，于阳谷县狮子楼伤人命，自首，脊仗四十，刺配二千里外。同年中秋，于孟州飞云浦杀人计４名、鸳鸯楼杀人计１５名、蜈蚣岭杀人计１名，避官府追捕先后于二龙山、梁山落草。其余斗殴、抢劫、杀人略。招安后，被朝廷赦免。
何时何地曾获何嘉奖：
２５岁，获山东阳谷县“打虎英雄”荣誉称号。次年，获江湖“行者武松”称号。
３５岁，在“平南军先锋营”，被记一等功一次。同年，被封本朝“清忠祖师”。
爱好：年轻时，爱习武、交友、喝酒；及年长，惟读经参道而已。
特长：
青壮年时：有四大绝技：金刚铁罗汉功、鸳鸯连环腿、醉八仙拳、１０８式天罡刀法。
（注：我在少林学艺时，要练“金刚罗汉功”。当时，智明师傅对我说：“此功要以童子功为基础，终身不得近女色，难练易破，你乃俗世中人，尘缘未了，不练也罢！”可我根本不听：“男子汉大丈夫应建功立业，志在四方，不近女色又何妨！”智明师傅看了我很久，只说了一句：“莫做英雄梦，到头一场空。”终于摇着头叹着气，不再相劝。）
中老年时：一无所长
学术论著及科研成果：
曾自创武功秘籍一部，弟子为之拟名：《武氏道》。该秘籍未公诸于中土，已流传海外。
始作于六合寺出家之日，历经十年而成。书中武功乃余半生武学之心得，尤以刀法见长，融“天罡刀法”之雄健、三十六路“疯魔杖”（鲁智深所留）之刚猛、七十二路“追魂枪”（林冲所留）之凌厉为一体，招式狠毒迅猛，重攻击，轻防守，求实效，将武术技击之威力发挥到极至。
书成之日，余对道已有所悟：道不可道，无名如水，守雌处下和顺柔弱，而天下莫之能胜。因该秘籍过于霸道，杀伐之气过重，实于天道有违，余心甚悔。每欲付之一炬，心又不忍，因该秘籍非吾一人之物，另含故友鲁、林之毕生心血。故余将其埋于地下，未命名，使其永归尘土。
然三年后，余因它故，收挂名弟子三，不得以出该书而赠之。特手书“道”字于秘籍首页，并随赠《道德经》一书，望三弟子轻技击、远杀伐、行正道、养明德之意也。三弟子因吾俗姓“武”，故名之为《武氏道》，携书东去。
自我鉴定：
自偈云：清风明月，浮云流水。抛却名利，笑看生死。
平生不修善果，只爱杀人放火。六合塔下清风夜，今日方知我是我。
寺领导鉴定：
彼武松，此武松！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。不日随风归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
今后研究方向：
一：太上忘情。
二：道可道，非常道。德可德，非常德。
三：虚无。
２、关于“正传”
在《水浒》中，这是一个正义的英雄和一个邪恶的荡妇的故事。“替兄报仇，怒杀亲嫂，斗杀西门庆”的事迹，历来中土的有识之士所称道传诵着。
这里讲的是一个截然不同的故事，英雄和美人或者说强盗和荡妇之间的故事，更准确的说法是：一个男人和一个女人间的爱、恨、仇的故事。它在海外一直被广为流传着，在中土也许会有人听说过，但那本武功秘籍，几乎没有人知道。
中土的故事，海外的故事，孰真孰假？哪一个才是武松潘金莲的正传呢？显然不能因为中土的有识之士们一向自居为中正，他们所说的就是真相，就是正传。海外的版本就是邪说，就是野史。
对于过去发生的事情--我们叫做历史的，在一片古老神奇的土地上的人们，几乎不可能知道它的真相，那里的有识之士们历来就有弄虚作假、无中生有、扭曲捏造、胡编烂凑、颠倒黑白的本领，其中的精英们每以抄袭窃取、改头换面、居为己有为能事，更有个别的高精尖份子神通广大，被揭穿后脸不红，心不跳，在某些媒体、“粉丝”们面前呼风唤雨，更为活跃，更被吹捧。
因此，除了事件的当事人外，在那里的人们，尤其是后人，只能根据一些并不可靠的记述和传说，看到它经过扭曲捏造、胡编烂凑、颠倒黑白、道听途说、以讹传讹后留下的表象。
那么，海外流传的故事或许更为可靠一些。
对某一事件而言，也许，只有当事人的内心真实世界才最接近事实真相。
这里就是故事的主人--一个智者的心路历程和情感世界，也是他临终的忏悔、回忆和顿悟。
如果我们承认，人生的智慧来源于经历和沉思。那，我们谁都不能否认，他是个智者。他活了八十岁高龄，前半生有着传奇英雄式的经历，这一直在被人们广为传诵着；后半生一直在沉思、参悟，或者叫忏悔，终于顿悟而有大智慧。
“我”讲述的心路历程和真实情感，会和我们熟知的《水浒》中的故事大相径庭。施耐庵为什么要那样写呢？非要写成这种样子，才是男人心中的大英雄吗？这些我们今天都无从得知了。
恕编者冒昧，竟敢把海外流传的故事（那只能算是野史邪说的）拿到中土来当做“正传”。
３、谈谈“淫”
潘金莲，算是中土家喻户晓的淫娃荡妇了，她的故事不能不涉到“淫”。
中土也有圣人说“食色，性也。”“饮食男女，人之大欲存焉。”
好色之心，人皆有之，男欢女爱是人的本性。说到“淫”，本来未必是坏事。
在男女生活上，中土的男人们一向其实最自由，尤其是那些大人物、大英雄们，自己在生活上历来是最随便最放纵最yín荡的，他们把女人当作货物，根据需要进行精挑细选，只要是自己想要的女人就要，不想要了就扔开换件新鲜的，根本就不在乎世间伦理道德上讲的那些东西。
他们“淫”倒也罢了，更“淫”得虚伪、狠毒、荒唐、可怕，简直罄竹难书。妻妾成群、造太监、爱小脚等基本都可申请专利了；在口上、在书里时刻不忘对女人高喊高唱着道德伦理、三从四德，立着贞洁牌坊；至于英雄难过美人关，冲发一怒为红颜，中土史书上满目的弑父夺母（后母）、杀兄夺嫂、父抢子妻的事，别的乱七八糟的事更多了：李隆基６０多岁抢了自己的儿媳妇，后来又赐死，为自己做了替罪羊；关羽看上曹操的女人，索要不得，一怒之下“过五关，斩六将”；苏东坡为一头白马，将自己的小妾春娘换给了他人，那春娘做出傻帽的事儿，一头撞死了；刘安杀了妻子做菜，款待刘备，酒足肉饱后，堂堂仁义刘皇叔称谢道别，曹操送来黄金百两作为奖励……更可怕的是这些人的这些行为被后世的男人们交口称颂着，依次叫什么情种加圣主、忠义武圣、豪迈风流、好客重友。
这样就真是太可怕了，中国女人走过的历史，无疑是充满灾难的一条血路。
这些男人，“淫”得虚伪、狠毒、荒唐。潘金莲，“淫”得无奈而真实。比起来，可真是“小巫见大巫”了。
对于潘金莲这样的女人，中土的男人们会是含含混混、遮遮掩掩地又爱又怕又恨吧：怕自己的老婆跟着学，万一是自己的老婆就会恨，是别人的老婆又会爱了吧！
如果说武松会对潘金莲动心，很多人会嗤之以鼻，不允许给这个大英雄脸上摸黑。所谓“百善孝为先，观心不观迹，观迹天下无孝子；万恶淫为首，观迹不观心，观心天下无完人”，故红楼中有“心淫”一说。武松，一个血气正刚的男人，江湖流浪漂泊多年，回家就受到潘金莲体贴入微的照料，他对潘金莲的“性心理”是很耐人寻味的，会不会动心呢？
４、故事的名字
关于这个故事的名字，《武松忏悔录》也许是最概括、最贴近内容本身的名字，里面充满了一个智者临终的忏悔和顿悟。但过于严肃和深奥了，人们会连翻也懒得一翻。
编者想了很久，最后还是忍痛割爱，造了另外一个俗气的名字：叫《武松潘金莲正传》，也许时下的人们会翻上一翻。
时代潮流，浩浩汤汤，顺之着昌，逆之者亡。有诗云：“我恨，但我也做。”只好请大家谅解编者的良苦用心了。
当然，也会有些高雅清澈的人士一看到这个名字，马上会一脸不屑地转过头，眼睛翻白，下面的鼻子“哼、哼”一声，再下面的嘴巴一张，轻飘飘地吐出一个字：“俗”！
哪有完美的好事呢？被人说“媚俗、哗众取宠”也好，说“翻陈谷子烂芝麻”也罢！编者都顾不了这么多了，先把“我”自己心路历程拿来放在这里，让大家看了再来说吧。
来这里看看的朋友，各自怀着不同的心理，有的还戴着有色的眼镜。不管是出于对“我”的关心甚至崇拜，对嫂子的喜爱甚至是爱恋；还是出于对嫂子的鄙弃和谴责，对“我”的不满和非议。编者都代表“我”和嫂子再次向您表示衷心的谢意。
对于关心那本《武氏道》武功秘籍下落的朋友，编者要说声“很抱歉”，因为一言两语实在难以说清楚。
哼哼，你想看一些出格的色qíng描写？我也想写上一些以吸引眼球，可编辑那里通不过去。
星期三2006年1月4日