孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。自生民以来，一治一乱，
旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，
殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是
时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若
传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！
逮皇天悔祸，真人出宁，易暴以仁，转祸以德，民咸保其首领，收其族属，各正
性命，岂非天邪！方夷夏相蹂，兵连乱结，非无忠良豪杰之士竭谋殚智，以缓民
之死，乃湮没而无闻矣。否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿
刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧钅质之不暇，岂非人邪！天
与人相为表里，和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，
仁而已，非特三代然也。尧舜之盛，汉唐之兴，秦隋之失，魏晋之亡，南北之乱，
莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔
之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作，使五十有余年间，废兴存亡之
迹，奸臣贼子之罪，忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，
慨然以自任，盖潜心累年而后成书，其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师
《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女，忠孝两全，义子降服，
岂小补哉，岂小补哉！
建安陈师锡
旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，
殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是
时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若
传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！
逮皇天悔祸，真人出宁，易暴以仁，转祸以德，民咸保其首领，收其族属，各正
性命，岂非天邪！方夷夏相蹂，兵连乱结，非无忠良豪杰之士竭谋殚智，以缓民
之死，乃湮没而无闻矣。否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿
刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧钅质之不暇，岂非人邪！天
与人相为表里，和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，
仁而已，非特三代然也。尧舜之盛，汉唐之兴，秦隋之失，魏晋之亡，南北之乱，
莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔
之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作，使五十有余年间，废兴存亡之
迹，奸臣贼子之罪，忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，
慨然以自任，盖潜心累年而后成书，其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师
《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女，忠孝两全，义子降服，
岂小补哉，岂小补哉！
建安陈师锡