蒙古史源探讨点滴
1、成吉思汗出生之异相貌：手握凝血（bara’oun Ghar-tour）出生之说其实并不算十分别致的民间传说，在历史上，大约所有日后大有成就者莫不生具异相。习惯上被称为“一块象红石子的血”并非逐字翻译自《秘史》（G.B博士语），秘史原文作“在右手有一凝血，其大等于做骰子用的凸出骨（Cheville - jouer aux d-s）”。《秘史》中作Chi’a，蒙语中的Chighai实际上是指“牝羊足下凸出的骨及其它……”，人们用它做游戏骰子。海涅士（《Wrterb》，138页）译Chi’a为“Kein（Bekno）Zum Spiel”。
2、关于也速该的死与成吉思汗生年：据《秘史》载，只在铁木真定婚后几天，也就是说，他在九岁即成为孤儿（《秘史》，鲍乃迪译，第35页）。依伯希和先生所定之年表，时在西元1176年。而拉施特在《史集》中则说，铁木真于十三岁丧父，则参考伯氏年表，应在西元1180年。又据莱比锡学院译《秘史》（海涅士根据中、蒙文译著《元朝秘史研究》，1931）中有铁木真生于迭里温山（孛勒答黑，boldaq，其地不可考）之说。《元史.太祖本纪》载铁木真于1206年上合汗尊号，时为金章宗泰和六年丙寅，在位22年，殁于1227年丁亥（猪年），享寿六十六岁。照此推算，其应生于西元1162年，即金世宗大定二年。然则，其中如考虑到阴历虚年以及润年累加问题，则1162年这个数字又将划上一个问号。而在1340年的蒙古宫庭史料中，也出现了关于其诞生于1167年的说法。更从拉施特《史集》中有“生于回历549年，楚而喀答（Zoulkade）月”之说，这又将其出生年推进至西元1155年。两相对照，一为乙亥，一为丁亥，前后有十二年的差异，即一个生肖轮回。不过这也不难解释，蒙古人在文字尚未形成的年代中，口头相传铁木真生于猪年，至于是前一个还是后一个，就不免浑淆起来，拉施特所听到的显然是头一个说法。
依据其他关于其亲信部下和子嗣后人的生卒年月推断，1162年是较为合理的一个解释，如其继承人窝阔台寿五十六岁，在位十三年，继汗位时为四十三岁，时在西元1229年（已丑），则应生于1186年，其时铁木真已婚八年，先有二子，于二十四、五岁生第三子，是较合理的。如按1155年计，则铁木真其时31—32岁；如按1167年计，则其时仅19岁，皆不及1162年合理。
3、部众离散：中译本《秘史》中提及月伦额客曾经命令她的部下武装起来，阻劫离去的部众，为《秘史》的蒙古原文中所无。而其它史源中也未提及。
4、铁木真成婚年之说：这又回到了他的生年问题上来了。虽然东方人有早婚的习惯，但依照1167年说，11岁未免过小；而1155年说则又变成23岁，却又过大了些。《萨囊彻辰书》认为夺马之事发生于1178年，《元史》记载当时博儿术的年龄为13岁。铁木真与孛儿帖的婚事则发生于当年或敘年。当时，博儿术的父亲对两人说：“汝二人从今往后宜彼此相顾，彼此永勿以恶语相侵而相弃也。”可见二人年纪相去不远。十六至十七岁是很合理的解释。
5、两家分手：通过《拉施特书》、《萨囊彻辰书》、《志费尼书》以及《多桑书》中的暧昧描写以及《秘史》中给札木和所订下的莫须有罪名看来，这次脱离完全是铁木真背叛了札木合。
《秘史》里面说道，札木合对铁木真私语道：“安答啊，你看。如果把营地扎在山坡上，牧马的人就可得到便利；若是驻留在河滩里，放羊的人就能让羊吃得更饱。你说是吧？”铁木真一时没琢磨过来，就向母亲月伦求教。他的妻子孛儿帖无疑在此扮演了《圣经》里面欺骗亚当的蛇的角色，解释道：“这是札木合在对你宣战啊。我们最好今夜就迁走，明天就晚了。”见铁木真一时反应不过来，继续说：“我又怀孕啦。莫非你想让这个孩子成为别家的‘客人’吗？”这样，铁木真才下决心脱离札木合自立。之后便是兼夜行军，还引诱走不少札答阑部落的属下。
6、十三翼之战，又称十三古列延之战。古列延：圆环，营寨之意，是古老的蒙古军制。
7、札木合人心离散源于他在十三翼之战后以70口大锅烹煮俘虏的残暴事件（古代美军？），《拉施特书》所言有误。他将此事记在了铁木真的头上。而这种讹误又来自铁木真后裔们对祖先这次作战的讳败为胜的说法。同时《元史》也将这次战败说成了胜利。当然，从事后效果来看，铁木真至少在战略方面胜过了札木合，而在战术上确实是失败的。在这方面，《秘史》没有任何隐蔽，如实记录了战役的真实情况。但是《秘史》却说当时烹煮的是一些狼，从而掩盖了蒙古史上一场惨无人道的屠杀行径。其原文为：Qariqoun Tosoun k’udi dan togho’od boutchalqadjou。其大意为：回时，札木合将赤那思的王子们用七十锅烹煮。赤那思（Tos）即狼。《拉施特书》认为，赤那思是部落名。在尼伦诸部条下有“赤那思人也叫做‘N-guz’”。
8、王汗：王在蒙古语中读“汪”（Ong）。因脱斡临勒本人已经有了汗的称号，所以称汪汗（Ong-Khan）或者汪罕。《元史.太祖本纪》说：“汪罕名脱里，受金封爵为王，番言音重，故称汪罕。”只有自助金灭塔塔尔部之后，他才有此尊号，以前应该悉称脱斡邻勒汗。
9、札兀忽里：拉丁译音为札兀惕忽里（dja’out-qouri）。符拉基米尔佐夫解作“边境军队的司令官”，兹误。G.B博士解释这个词为札兀惕（dja’out，djaghoud）指百人编制的部队（dja’oun，“百”），忽里（qouri）是指挥官，接近与qouriyaqou这个词。这个词在《秘史》中的意义为“集合”、“再排列队伍”。全意就是“百人组的指挥长”或“一族之长”（chef de Banni-re）。总之是相当低微的官职，几乎完全算不得封赏。“惕（t）”这个音在蒙古文中是代表复数的，如同英文名词后面的“s”。
10、阔亦田之战：文中此处当有误，此战主导者为札木合。他共召集了如下部落：
泰亦赤兀惕部及其首领塔儿忽台、阿兀出把阿秃儿、忽邻、忽都兀答儿；
蔑儿乞惕部及其首领脱黑脱阿和他的两个兄弟忽兀与斡儿臣；
塔塔儿残部及其首邻合只温与札邻不合；
哈剌斤部及其首领巴忽搠罗吉；
翁吉剌惕部及其首领迭儿格勒、额蔑勒和阿勒灰；
亦乞剌思部及其首领土格马哈；
火鲁剌思部及其首领绰那黑与察合安；
斡亦剌惕部及其首领忽都合别乞；
以及撒勒只兀惕、朵儿边等各部人众。
这次会盟公推札木合为古尔（ghour）汗。barthold解其意为“汗中之汗”。W.baruch认为这是古老的突厥称号，ghour等同于k-ro或k-l，见于《鄂儿浑碑文》。Haenisch将其译为“普遍的，世界的”。《科瓦列夫斯基词典》作“群众”，“多数”。
阔亦田于《秘史》作Kyiten，在后来的蒙古语中Kuten。意为“寒”，“冻”。《拉施特书》作也迪晃儿豁，意为“积木之中的隐蔽处”。
11、“4600(一说2600)余骑”：《秘史》作二千六百人。《拉施特书》作四千六百人。《元史.札八儿火者传》的数字则较为夸张，言“其从者仅十九人”，应不致如此。《二十二史考异》与《元史新编》录其人名如下：札八儿火者、术赤台（即主儿扯歹）、镇海、速不台、哈那散（疑为哈桑）、阿术鲁、绍古儿、怀都、塔海拔都儿、雪里颜、孛图、耶律阿海、耶律秃花。此名单颇不可信且较元史更少，亦更为不实。
12、缺失的著名的成吉思汗的申诉。他在兵败之余，利用这个文书离间了王汗与扎木合之间的同盟。根据《秘史》试译其主要内容如下：
铁木真对汪罕说：
“——汗啊，我的父亲！黑林之盟何在？互助之情何在？”
“——汪罕我父啊，你我本一家，你卑*的儿子与卑*的儿媳们做错了什么？如果有，因何不以严辞谴责，却反目成仇以致大动干戈呢？打碎我的坐头，使我不能安居！毁坏我的炉灶，让我无家可归！这是父亲对儿子的行为吗？行事如此，你不惭愧吗？”
“——汪罕我父！为何轻信外人的挑拨之言？那山丘上的誓言已经毁弃了吗？毒蛇的牙齿已经嵌入我们之间了吗？我二人必当面澄清，剖诉，未澄清剖诉之前，不可离——言犹在耳，便化作冷灰！”
“——汪罕我父！勒勒车有两根辕子，断折一根后，牛不能曳；勒勒车也有两轮，断折一轮后，车不能行。父汗啊，难道我不是车的一辕与一轮吗？困顿之中，你依靠过我。如今得意了，你又反过头来害我，试问天理何在？那匹瞎眼的海骝马死掉了，我们的情谊也随之死亡了吗？”
——汪罕我父！我好比赤忽儿忽山上之鸟，曾飞越捕鱼儿湖，为你征服朵儿边和塔塔儿的蓝爪白羽鹅雁；也曾为你飞越阔连湖，征服合答斤部、撒勒只兀惕部和翁吉刺惕部等此等深蓝爪浅蓝羽的燕雀。这些你都忘记了吗？草原上的风扫净了枯草，也吹去了你的记忆吗？问问你的百姓，如果他们也忘记了，那我也无话可说！”
他又对扎木合说：
“——安答啊，即使是在这样的时候，我还愿意称你为安答。虽然你在我与汗父之间散布不和地种子，埋下谣言的祸根，但我依然要称你一声安答！”
“——安答啊，我们为何会落到今日之地步？因为你嫉妒我与汗父的关系！你不能容我于汗父身边，又不能直接战而胜我，因此才会使出离间这种低劣的手段！记得昔日，你我同在汗父帐中，共用他的青色酒杯引马奶。因为我总比你起得早，比你先饮，才引起你的嫉恨吗？我不怪你，如果你愿意，让我们重头再来吧！继续用那蓝色的杯子共饮吧，又有何难？”
然后是对从本部背叛过去的几位亲戚说的话：
“——阿勒坛叔叔！还有你的儿子忽察儿！尔等的行为是公开背叛还是暗中潜逃呢？你们对我的怨恨又是从何而来呢？不管怎么说，你忽察儿是捏坤太石的儿子，你确实有资格成为蒙古的可汗。还有阿勒坛叔叔，你是忽图剌汗的嫡孙，没人否认这些。当年我何尝没有拥戴过你们呢？是你们自己拒绝的！作为乃把儿坛把阿秃儿之孙，我的出身并不比你们卑*！库里勒台上，是你们不顾我的意愿，强行推戴我为汗！你们当时是怎样向我发誓的？
“——临众敌时，愿为先锋驰阵前。
——倘得天助破敌顽。
——虏其美女你占先。
——获其骏马还为你备鞍。
——每逢出马猎群兽，我等为马前。
——愿将那山上猛兽并力挤着前腿赶。
——要将那崖间野兽并力挤着后腿赶。
——定等将那旷野之兽并力挤着肚腹赶。
“既已推我，缘何叛我？今已叛我，再不可叛我汗父！更不要背叛三河之源头④，毕竟那是我们蒙古代故地啊！”
最后是对王汗之子桑昆说：“传语给我的桑昆兄弟，我们同为汗父的儿子，所不同者，我是穿衣而生之子，你是裸身诞生之子。我对你只有亲爱，怎会存有伤害之心？然而你却唯恐我来抢夺属于你的汗位，于是心怀怨恨，听信挑拨离间的小人之言，任凭毒蛇来啃蚀你的良心。可是，在汗父健在的时候，你就想到继承的事情，这种想法岂非在诅咒我们的父汗晚年难安吗？”
这是一篇绵里藏针的文字，竭尽挑拨离间与道义声讨之能事。也可以说是铁木真对王汗的大反攻前奏曲。
13、击破乃蛮之战发生在杭爱山，此山是乃蛮边界。所以铁木真应该是侵攻一方。战争中，铁木真先是故意放出瘦马来迷惑乃蛮人，又采用老将主儿扯歹献计，虚设篝火威吓塔阳不花（太阳汗）。而身在乃蛮部中的札木合也似乎起了一定的作用。
他在战场上恫吓过塔阳，《秘史》以长歌形式来描述札木合的话语，很有韵味与诗意，现试作部分翻译如下：
塔阳（以下简称塔）——“那山下驱我前锋兵将，有如群狼之驱群羊，直逼牢固栅栏的是什么人？”
札木合（以下简称札）——“此乃我铁木真安答所养凶猛如虎狼的‘四狗’。他们呵：
“平日系之锁链，战时喂以人肉。
“何以状此四狗，强猛世无敌手。
“额为青铜额啊，口为铁钳之口。
“舌比锋矢锐啊，心是镔铁铸就。
“马鞭利如剑啊，所向风云怒吼。
“渴饮白露度可日，奔驭狂风任自由。
“惯喜争战与厮杀，生吞活剥食敌肉。
“此时各脱项上链，馋涎已滴顺嘴流。
“那催马赶来的，强壮胜山熊者名忽必来，尖锐如箭簇般者名者别；那紧跟不落后的啊，黑如铁塔的名者勒蔑，那目似闪电者名速不台⑨。若问彼等何许人，此乃铁木真之四狗。”
塔——“那些如同饱饮母奶的烈驹围着母亲欢跳般，狂飚扬尘而至的又是哪路兵马？”
扎——“他们是我蒙古海都汗的子孙，战神的后裔——兀鲁兀惕与忙忽惕二族。他们呵：追赶手持刀枪之武士，似驱猎物于林深。抢夺武士带血之刀枪，飞步骑于武士身。跨上武士之脊背，即手刃武士之颈。斩杀持械之武士后，犹掠其资财飞马狂奔＃蝴们是天生的战士，血肉养大的凶手！”
塔——“那又是谁，带领无数铁骑跟在二族背后如风卷来，如饿鹰捕食般杀戮我军？”
扎——“那就是我的铁木真安答啊！其身以生铜祷就，其体乃熟铁锻成，针锥刺之亦不可进的英雄好汉。我那铁木真安答，牵浩捕食的饿鹰，如此奋锐而向山头扑来了，你看到了吗？乃蛮军曾经扬言：如果蒙古人胆敢来犯，就如屠杀羔羊般令其蹄皮无存。而今，他已经带着他们来了！你试看谁屠戮谁！”
塔——“跟在铁木真背后急奔而来之将又是何人？”
扎——
这是月伦额客用人肉养大的儿子，呵，大蟒终于出动啦＃蝴摇头摆尾，摇头摆尾地出动啦！你看他啊：
“身长三寻许，顿餐三岁牛
“披挂三重甲，力过三莽牛。
“生吞带弓人，不足碍其喉。
“整咽长大汉，尚不足胃口。
“方其盛怒时，开弓射敌酋。
“箭发隔重山，十数人命休。
“大弓长箭九百步，力大自非常人有。
“小弓短箭五百步，精准无双世独秀。
“生具异相人皆惧，浑似魔君凡间游。
“雄壮傈悍如大蟒，拙赤合撒儿名留！”
塔——“那正在突击我军主阵的大将又是哪个？”
扎——“他啊，是我那铜头铁臂的铁木真安答道幼弟，人皆道他性情疏懒，不喜劳作。然则每临战阵，却从不落后，刀枪从中来往冲突，绝不输与他人！贴木格斡赤惕斤的便是！”
生性懦弱的塔阳被札木合的恫吓吓坏了，慌忙将自己的宫帐移向山顶。这一怯懦举动令原本士气低靡的乃蛮军愈发无心恋战，终于全军崩溃。
1、成吉思汗出生之异相貌：手握凝血（bara’oun Ghar-tour）出生之说其实并不算十分别致的民间传说，在历史上，大约所有日后大有成就者莫不生具异相。习惯上被称为“一块象红石子的血”并非逐字翻译自《秘史》（G.B博士语），秘史原文作“在右手有一凝血，其大等于做骰子用的凸出骨（Cheville - jouer aux d-s）”。《秘史》中作Chi’a，蒙语中的Chighai实际上是指“牝羊足下凸出的骨及其它……”，人们用它做游戏骰子。海涅士（《Wrterb》，138页）译Chi’a为“Kein（Bekno）Zum Spiel”。
2、关于也速该的死与成吉思汗生年：据《秘史》载，只在铁木真定婚后几天，也就是说，他在九岁即成为孤儿（《秘史》，鲍乃迪译，第35页）。依伯希和先生所定之年表，时在西元1176年。而拉施特在《史集》中则说，铁木真于十三岁丧父，则参考伯氏年表，应在西元1180年。又据莱比锡学院译《秘史》（海涅士根据中、蒙文译著《元朝秘史研究》，1931）中有铁木真生于迭里温山（孛勒答黑，boldaq，其地不可考）之说。《元史.太祖本纪》载铁木真于1206年上合汗尊号，时为金章宗泰和六年丙寅，在位22年，殁于1227年丁亥（猪年），享寿六十六岁。照此推算，其应生于西元1162年，即金世宗大定二年。然则，其中如考虑到阴历虚年以及润年累加问题，则1162年这个数字又将划上一个问号。而在1340年的蒙古宫庭史料中，也出现了关于其诞生于1167年的说法。更从拉施特《史集》中有“生于回历549年，楚而喀答（Zoulkade）月”之说，这又将其出生年推进至西元1155年。两相对照，一为乙亥，一为丁亥，前后有十二年的差异，即一个生肖轮回。不过这也不难解释，蒙古人在文字尚未形成的年代中，口头相传铁木真生于猪年，至于是前一个还是后一个，就不免浑淆起来，拉施特所听到的显然是头一个说法。
依据其他关于其亲信部下和子嗣后人的生卒年月推断，1162年是较为合理的一个解释，如其继承人窝阔台寿五十六岁，在位十三年，继汗位时为四十三岁，时在西元1229年（已丑），则应生于1186年，其时铁木真已婚八年，先有二子，于二十四、五岁生第三子，是较合理的。如按1155年计，则铁木真其时31—32岁；如按1167年计，则其时仅19岁，皆不及1162年合理。
3、部众离散：中译本《秘史》中提及月伦额客曾经命令她的部下武装起来，阻劫离去的部众，为《秘史》的蒙古原文中所无。而其它史源中也未提及。
4、铁木真成婚年之说：这又回到了他的生年问题上来了。虽然东方人有早婚的习惯，但依照1167年说，11岁未免过小；而1155年说则又变成23岁，却又过大了些。《萨囊彻辰书》认为夺马之事发生于1178年，《元史》记载当时博儿术的年龄为13岁。铁木真与孛儿帖的婚事则发生于当年或敘年。当时，博儿术的父亲对两人说：“汝二人从今往后宜彼此相顾，彼此永勿以恶语相侵而相弃也。”可见二人年纪相去不远。十六至十七岁是很合理的解释。
5、两家分手：通过《拉施特书》、《萨囊彻辰书》、《志费尼书》以及《多桑书》中的暧昧描写以及《秘史》中给札木和所订下的莫须有罪名看来，这次脱离完全是铁木真背叛了札木合。
《秘史》里面说道，札木合对铁木真私语道：“安答啊，你看。如果把营地扎在山坡上，牧马的人就可得到便利；若是驻留在河滩里，放羊的人就能让羊吃得更饱。你说是吧？”铁木真一时没琢磨过来，就向母亲月伦求教。他的妻子孛儿帖无疑在此扮演了《圣经》里面欺骗亚当的蛇的角色，解释道：“这是札木合在对你宣战啊。我们最好今夜就迁走，明天就晚了。”见铁木真一时反应不过来，继续说：“我又怀孕啦。莫非你想让这个孩子成为别家的‘客人’吗？”这样，铁木真才下决心脱离札木合自立。之后便是兼夜行军，还引诱走不少札答阑部落的属下。
6、十三翼之战，又称十三古列延之战。古列延：圆环，营寨之意，是古老的蒙古军制。
7、札木合人心离散源于他在十三翼之战后以70口大锅烹煮俘虏的残暴事件（古代美军？），《拉施特书》所言有误。他将此事记在了铁木真的头上。而这种讹误又来自铁木真后裔们对祖先这次作战的讳败为胜的说法。同时《元史》也将这次战败说成了胜利。当然，从事后效果来看，铁木真至少在战略方面胜过了札木合，而在战术上确实是失败的。在这方面，《秘史》没有任何隐蔽，如实记录了战役的真实情况。但是《秘史》却说当时烹煮的是一些狼，从而掩盖了蒙古史上一场惨无人道的屠杀行径。其原文为：Qariqoun Tosoun k’udi dan togho’od boutchalqadjou。其大意为：回时，札木合将赤那思的王子们用七十锅烹煮。赤那思（Tos）即狼。《拉施特书》认为，赤那思是部落名。在尼伦诸部条下有“赤那思人也叫做‘N-guz’”。
8、王汗：王在蒙古语中读“汪”（Ong）。因脱斡临勒本人已经有了汗的称号，所以称汪汗（Ong-Khan）或者汪罕。《元史.太祖本纪》说：“汪罕名脱里，受金封爵为王，番言音重，故称汪罕。”只有自助金灭塔塔尔部之后，他才有此尊号，以前应该悉称脱斡邻勒汗。
9、札兀忽里：拉丁译音为札兀惕忽里（dja’out-qouri）。符拉基米尔佐夫解作“边境军队的司令官”，兹误。G.B博士解释这个词为札兀惕（dja’out，djaghoud）指百人编制的部队（dja’oun，“百”），忽里（qouri）是指挥官，接近与qouriyaqou这个词。这个词在《秘史》中的意义为“集合”、“再排列队伍”。全意就是“百人组的指挥长”或“一族之长”（chef de Banni-re）。总之是相当低微的官职，几乎完全算不得封赏。“惕（t）”这个音在蒙古文中是代表复数的，如同英文名词后面的“s”。
10、阔亦田之战：文中此处当有误，此战主导者为札木合。他共召集了如下部落：
泰亦赤兀惕部及其首领塔儿忽台、阿兀出把阿秃儿、忽邻、忽都兀答儿；
蔑儿乞惕部及其首领脱黑脱阿和他的两个兄弟忽兀与斡儿臣；
塔塔儿残部及其首邻合只温与札邻不合；
哈剌斤部及其首领巴忽搠罗吉；
翁吉剌惕部及其首领迭儿格勒、额蔑勒和阿勒灰；
亦乞剌思部及其首领土格马哈；
火鲁剌思部及其首领绰那黑与察合安；
斡亦剌惕部及其首领忽都合别乞；
以及撒勒只兀惕、朵儿边等各部人众。
这次会盟公推札木合为古尔（ghour）汗。barthold解其意为“汗中之汗”。W.baruch认为这是古老的突厥称号，ghour等同于k-ro或k-l，见于《鄂儿浑碑文》。Haenisch将其译为“普遍的，世界的”。《科瓦列夫斯基词典》作“群众”，“多数”。
阔亦田于《秘史》作Kyiten，在后来的蒙古语中Kuten。意为“寒”，“冻”。《拉施特书》作也迪晃儿豁，意为“积木之中的隐蔽处”。
11、“4600(一说2600)余骑”：《秘史》作二千六百人。《拉施特书》作四千六百人。《元史.札八儿火者传》的数字则较为夸张，言“其从者仅十九人”，应不致如此。《二十二史考异》与《元史新编》录其人名如下：札八儿火者、术赤台（即主儿扯歹）、镇海、速不台、哈那散（疑为哈桑）、阿术鲁、绍古儿、怀都、塔海拔都儿、雪里颜、孛图、耶律阿海、耶律秃花。此名单颇不可信且较元史更少，亦更为不实。
12、缺失的著名的成吉思汗的申诉。他在兵败之余，利用这个文书离间了王汗与扎木合之间的同盟。根据《秘史》试译其主要内容如下：
铁木真对汪罕说：
“——汗啊，我的父亲！黑林之盟何在？互助之情何在？”
“——汪罕我父啊，你我本一家，你卑*的儿子与卑*的儿媳们做错了什么？如果有，因何不以严辞谴责，却反目成仇以致大动干戈呢？打碎我的坐头，使我不能安居！毁坏我的炉灶，让我无家可归！这是父亲对儿子的行为吗？行事如此，你不惭愧吗？”
“——汪罕我父！为何轻信外人的挑拨之言？那山丘上的誓言已经毁弃了吗？毒蛇的牙齿已经嵌入我们之间了吗？我二人必当面澄清，剖诉，未澄清剖诉之前，不可离——言犹在耳，便化作冷灰！”
“——汪罕我父！勒勒车有两根辕子，断折一根后，牛不能曳；勒勒车也有两轮，断折一轮后，车不能行。父汗啊，难道我不是车的一辕与一轮吗？困顿之中，你依靠过我。如今得意了，你又反过头来害我，试问天理何在？那匹瞎眼的海骝马死掉了，我们的情谊也随之死亡了吗？”
——汪罕我父！我好比赤忽儿忽山上之鸟，曾飞越捕鱼儿湖，为你征服朵儿边和塔塔儿的蓝爪白羽鹅雁；也曾为你飞越阔连湖，征服合答斤部、撒勒只兀惕部和翁吉刺惕部等此等深蓝爪浅蓝羽的燕雀。这些你都忘记了吗？草原上的风扫净了枯草，也吹去了你的记忆吗？问问你的百姓，如果他们也忘记了，那我也无话可说！”
他又对扎木合说：
“——安答啊，即使是在这样的时候，我还愿意称你为安答。虽然你在我与汗父之间散布不和地种子，埋下谣言的祸根，但我依然要称你一声安答！”
“——安答啊，我们为何会落到今日之地步？因为你嫉妒我与汗父的关系！你不能容我于汗父身边，又不能直接战而胜我，因此才会使出离间这种低劣的手段！记得昔日，你我同在汗父帐中，共用他的青色酒杯引马奶。因为我总比你起得早，比你先饮，才引起你的嫉恨吗？我不怪你，如果你愿意，让我们重头再来吧！继续用那蓝色的杯子共饮吧，又有何难？”
然后是对从本部背叛过去的几位亲戚说的话：
“——阿勒坛叔叔！还有你的儿子忽察儿！尔等的行为是公开背叛还是暗中潜逃呢？你们对我的怨恨又是从何而来呢？不管怎么说，你忽察儿是捏坤太石的儿子，你确实有资格成为蒙古的可汗。还有阿勒坛叔叔，你是忽图剌汗的嫡孙，没人否认这些。当年我何尝没有拥戴过你们呢？是你们自己拒绝的！作为乃把儿坛把阿秃儿之孙，我的出身并不比你们卑*！库里勒台上，是你们不顾我的意愿，强行推戴我为汗！你们当时是怎样向我发誓的？
“——临众敌时，愿为先锋驰阵前。
——倘得天助破敌顽。
——虏其美女你占先。
——获其骏马还为你备鞍。
——每逢出马猎群兽，我等为马前。
——愿将那山上猛兽并力挤着前腿赶。
——要将那崖间野兽并力挤着后腿赶。
——定等将那旷野之兽并力挤着肚腹赶。
“既已推我，缘何叛我？今已叛我，再不可叛我汗父！更不要背叛三河之源头④，毕竟那是我们蒙古代故地啊！”
最后是对王汗之子桑昆说：“传语给我的桑昆兄弟，我们同为汗父的儿子，所不同者，我是穿衣而生之子，你是裸身诞生之子。我对你只有亲爱，怎会存有伤害之心？然而你却唯恐我来抢夺属于你的汗位，于是心怀怨恨，听信挑拨离间的小人之言，任凭毒蛇来啃蚀你的良心。可是，在汗父健在的时候，你就想到继承的事情，这种想法岂非在诅咒我们的父汗晚年难安吗？”
这是一篇绵里藏针的文字，竭尽挑拨离间与道义声讨之能事。也可以说是铁木真对王汗的大反攻前奏曲。
13、击破乃蛮之战发生在杭爱山，此山是乃蛮边界。所以铁木真应该是侵攻一方。战争中，铁木真先是故意放出瘦马来迷惑乃蛮人，又采用老将主儿扯歹献计，虚设篝火威吓塔阳不花（太阳汗）。而身在乃蛮部中的札木合也似乎起了一定的作用。
他在战场上恫吓过塔阳，《秘史》以长歌形式来描述札木合的话语，很有韵味与诗意，现试作部分翻译如下：
塔阳（以下简称塔）——“那山下驱我前锋兵将，有如群狼之驱群羊，直逼牢固栅栏的是什么人？”
札木合（以下简称札）——“此乃我铁木真安答所养凶猛如虎狼的‘四狗’。他们呵：
“平日系之锁链，战时喂以人肉。
“何以状此四狗，强猛世无敌手。
“额为青铜额啊，口为铁钳之口。
“舌比锋矢锐啊，心是镔铁铸就。
“马鞭利如剑啊，所向风云怒吼。
“渴饮白露度可日，奔驭狂风任自由。
“惯喜争战与厮杀，生吞活剥食敌肉。
“此时各脱项上链，馋涎已滴顺嘴流。
“那催马赶来的，强壮胜山熊者名忽必来，尖锐如箭簇般者名者别；那紧跟不落后的啊，黑如铁塔的名者勒蔑，那目似闪电者名速不台⑨。若问彼等何许人，此乃铁木真之四狗。”
塔——“那些如同饱饮母奶的烈驹围着母亲欢跳般，狂飚扬尘而至的又是哪路兵马？”
扎——“他们是我蒙古海都汗的子孙，战神的后裔——兀鲁兀惕与忙忽惕二族。他们呵：追赶手持刀枪之武士，似驱猎物于林深。抢夺武士带血之刀枪，飞步骑于武士身。跨上武士之脊背，即手刃武士之颈。斩杀持械之武士后，犹掠其资财飞马狂奔＃蝴们是天生的战士，血肉养大的凶手！”
塔——“那又是谁，带领无数铁骑跟在二族背后如风卷来，如饿鹰捕食般杀戮我军？”
扎——“那就是我的铁木真安答啊！其身以生铜祷就，其体乃熟铁锻成，针锥刺之亦不可进的英雄好汉。我那铁木真安答，牵浩捕食的饿鹰，如此奋锐而向山头扑来了，你看到了吗？乃蛮军曾经扬言：如果蒙古人胆敢来犯，就如屠杀羔羊般令其蹄皮无存。而今，他已经带着他们来了！你试看谁屠戮谁！”
塔——“跟在铁木真背后急奔而来之将又是何人？”
扎——
这是月伦额客用人肉养大的儿子，呵，大蟒终于出动啦＃蝴摇头摆尾，摇头摆尾地出动啦！你看他啊：
“身长三寻许，顿餐三岁牛
“披挂三重甲，力过三莽牛。
“生吞带弓人，不足碍其喉。
“整咽长大汉，尚不足胃口。
“方其盛怒时，开弓射敌酋。
“箭发隔重山，十数人命休。
“大弓长箭九百步，力大自非常人有。
“小弓短箭五百步，精准无双世独秀。
“生具异相人皆惧，浑似魔君凡间游。
“雄壮傈悍如大蟒，拙赤合撒儿名留！”
塔——“那正在突击我军主阵的大将又是哪个？”
扎——“他啊，是我那铜头铁臂的铁木真安答道幼弟，人皆道他性情疏懒，不喜劳作。然则每临战阵，却从不落后，刀枪从中来往冲突，绝不输与他人！贴木格斡赤惕斤的便是！”
生性懦弱的塔阳被札木合的恫吓吓坏了，慌忙将自己的宫帐移向山顶。这一怯懦举动令原本士气低靡的乃蛮军愈发无心恋战，终于全军崩溃。